رهبر من ......!

شرايط ظهور امام زمان (عج)

مقصود از شرايط ظهور، همان شرايطى است كه تحقق روز موعود متوقف بر آنها است و گسترش عدالت جهانى به آنها بستگى دارد و

مى توان تعداد اين شرايط را چنين دانست.

شرط اول: وجود طرح و برنامه عادلانه كاملى كه عدالت خالص واقعى را در برداشته باشد و بتوان آن را در هر زمان و مكانى پياده كرد

و براى انسانيت سعادت و خوشى به بار آورده و تضمين كننده سعادت دنيوى و اخروى انسان باشد. روشن است كه بدون چنين برنامه و

نقشه جامعى، عدالت كاملا متحقق نخواهد شد.

شرط دوم: وجود رهبر و پيشواى شايسته و بزرگ كه شايستگى رهبرى همه جانبه آن روز را داشته باشد.

شرط سوم: وجود ياران همكار و همفكر و پاسدار در ركاب آن رهبر واحد براى پياده كردن جهانى آن اهداف بلند. ويژگيهايى را كه اين

افراد مى بايست واجد باشند، در همين شرط نهفته است زيرا اين افراد بايد داراى خصوصيات معينى باشند تابتوانند آن كار مهم را انجام

دهند و گرنه هر گونه پشتيبانى كفايت نمى كند .

شرط چهارم: وجود توده هاى مردمى كه در سطح كافى از فرهنگ و شعور اجتماعى و روحيه فداكارى باشند. تا در نخستين مرحله

موعود گروه هاى اوليه پيروان حضرت مهدى (عج) را تشكيل دهند زيرا آن افراد با اخلاص درجه يك كه شرط سوم با وجود آنها محقق

مى شود، گروه پيشرو جبهه جهانى هستند .

لازم به ذكر است كه شرايط چهار گانه فوق مربوط به پياده كردن عدالت خالص در روز موعود است ولى چنانچه نسبت به شرايط ظهور

بسنجيم، يكى از آنهاكه وجود رهبر باشد، كم مى شود. و سه شرط ديگر باقى مى ماند زيرا معنى ظهور آن است كه فرد آماده قيام در آن

روز وجود دارد كه مى خواهد ظاهر شود و با گفتن اين كلمه شرط دوم را ضمنى پذيرفته ايم و خواه ناخواه سه شرط بيشتر باقى نمى ماند

.

سلام

چن وقت پیش یه نظر گذاشته بودم وگفته بودم تحلیلش کنید (تفسیرواقعی این هست ):

منظورازبهاراول انقلاب اسلامی,بهاردوم انقلاب جضرت مهدی(عج)ومنظورازتابستان هشت سال دفاع مقدس هست.

منظورازشکست پاییزسبزهم شکست فتنه ست.

امام فرمود:هدف اول ماسرنگونی طاغوته وهدف دوم ایجادجمهوری اسلامیست که زمینه ساز هدف سوم یعنی قیام قائم هست.پس زمستان

اینجازمان گذران حاکمیت نظام جمهوری اسلامیه که درپایان این زمستان به آرمان های انقلاب یانظاممون می رسیم.

یا علی التماس دعا

تازه پاییز شده بودودلم هم مثل پاییز ابری بود مردانگی ام نمی گذاشت ابر ها گریه کنند مثل پاییز.

خیلی با دوستم کل کل میکردم . شک داشت اما بلد نبود چطور رفتار کند .

درد داشتم درد نا گفتنی.اخر زخم زبان ها را نمیشود تحمل کرد. کاش شمشیر داشتند و حنجر را خفه میکردند

ولی زبان هایشان زخم دلم را عمیق تر نمیکرد. اهالی فامیل را میگویم. چاره چیست ؟تکلیف همین است .

تاریخ شاهد رنج کشیدن ماست. همه فکر میکنند ازاد ترینم  ولی در زندان تیغ تیز حرف ها میمانم .

وگاهی زندان سکوت مرا از تکلیف باز میدارد .

***

حال زمستان است واتفاقا دارند سیاهی هارا پهن میکنند .

خوب است اینجا اشک هایم را خرج کنم . ارزش دارد .

ابر هاهم همراهیم میکنند .زمین ها پرز اب شده جویبار های دلم من هم همینطور .

من و خشکی درختان در نظرشان یکی هستیم . خبر از تری دلم ندارند .

اهریمن هایی به ظاهر زیبا می خوانندم . تا مثل انها خشک شوم .

خیالم مرا به اندوه فرامیخوانداما درونم شاد است . و شادی ام از امید است .

***

پدر بزرگ هامان با هزار بدبختی بهار قبل را افریدند وبا کمک ماه پدر هامان تابستان گرم را تجربه کردند

وبرایمان تجربه هاشان را به ارث گذاشتند

ما هم پاییز سبز را شکست دادیم و الان منتضر اتمام زمستانیم

اخر زمستان باید به اتمام آرمان هامان برسیم تا بهار پدید اید

و اینبار خورشید از پشت ابر ها بیرون می اید

شادی درون من از امید است امید به آفتاب .

نویسنده : عباس حمیداوی

***

ممنون که این متن رو مطالعه کردید ازشماخواهشمندم که  هرانچه که از این متن دستگیرتون میشه رو در قسمت نظرات برام بفرستید

(منظور از زمستان و پاییز و تابستان و بهار در این متن چیست؟)

ممنون بازم یا علی التماس دعا و همچنین تامل…..!

حـاج امـیـن در خـانـه را کـامـلا بـاز کـرد. تـاکـسـی‌اش را از خـانـه بـیـرون آورد. بـه خیـابـان اصـلـی رفـت . بـا

حـرکـت آرام بـه کـنـاره‌ی خـیـابـان نگـاه می کـرد و مـسافـران را سـوار می کـرد. مـسافـرِ اول پیاده شد و گـفـت

: آقـا ! چـقـدر بـایـد بـدهـم ؟

حـاج امـیـن بـه بـالـای شیـشـه‌ی جـلـو نـگـاهـی کــرد . زیــر لــب چـیـزی گـفـت. بـعـد بـه مـسافـر رو کـرد و

گـفـت: 100 تـومـان.

تـاکـسی پـولـش را گـرفـت و حـرکـت کــرد.

انـدکی بـعـد، مـسـافـر دوم گـفـت: «آقـا ایـنـجا پـیـاده مـی شـم. چـقـدر می شـه »

دوبـاره حـاج امـیـن به بـالـای شیـشـه‌ی جـلـو نـگـاهی کــرد . زیـر لـب چـیـزی گـفـت. بـعـد بـه مـسـافــر گـفـت: 125

تـومـان.

مسافــر از قیـمـت منصـفانـه اش تـعـجب کــرد. آرام بـه شیـشـه‌ی جـلـو نـگـاهی کـرد. روی کـاغـذ سـاده‌ای بـا

خـطـ زیـبـا نـوشـتـه بـود:

ز لـحـظـه‌ی غـفــلت کـه شـاهــدم هـسـتی یــا بــن الــحسـن

بنی امیه دوباره چه فتنه ها کردند

دوباره زنده جنایات کربلا کردند

سر از شریعت مردانگی جدا کردند

یزید را پی یاری خود صدا کردند

به سنگ فتنه شکستند احترام حسین(ع)

دوباره حمله نمودند به خیام حسین(ع)

دوباره بر حرم کربلا زدند اتش

چرا به پرچم خون خدا زدند اتش

به خانه علی مرتضی (ع)زدند اتش

به هیات و به حسینیه ها زدند اتش

حسین(ع) بود در این گیر و دار دشمنشان

نشست ننگ عظیمی به روی دامنشان

هماره لعن بر انان که روز عاشورا

شکسته قانون سیدالشهدا

لگد زدند به پهلوی حضرت زهرا (س)

نه شرم از نبی نه حیا ز شیر خدا

اگر چه فتنه انان نمیرود از یاد

هزارشکر که رفت ارزویشان بر باد

لباس فتنه علیه حسین(ع) پوشیدند

چوگرگهای گرسنه همه خروشیدند

شراب فتنه ز دست یزید نوشیدند

برای شادی روح یزید کوشیدند

هزار شکر که بین خلق سرتا سر

شدند بیشتر از پیش رسواتر

تمام صحنه ی اشوب شور و ولوله بود

شعارشان همه شادی و رقص و هلهله بود

سپاه خولی وشمرو سنان و حرمله بود

چقدر بین حق و این گروه فاصله بود

یزید در دل دوزخ صدایشان میکرد

یقین کنید که شیطان دعایشان میکرد

به قلب امت اسلام باز چنگ زدند

ز خون به صورت ایمان عدل رنگ زدند

علیه ملت اسلام طبل جنگ زدند

به قول رهبر ازاده سر به سنگ زدند

به دوش خویش همه بار ننگ را بردند

هزار شکر که مثل یزیدیان مردند

همیشه نور جهان تاب  حق درخشان است

همیشه زنده ز خون حسین (ع) قران است

همیشه خفت و خواری نصیب شیطان است

همیشه نام حسین(ع)افتخار ایران است

همیشه دشمن بیدادگر  سیه روز است

همیشه مکتب سرخ حسین (ع) پیروز است

هزار شکر خدارا که در 9 دی ماه

به چشم ملت شد رویشان همیشه سیاه

شدند خرد همه زیر پای حزب الله

به مشت محکم این پاک ملت اگاه

نه جسمشان که همه استخوانشان شد خرد

بریده گشت زبان و دهانشان شد خرد

شاعر :حاج غلا  مرضا سازگاری

بی قانونی های نامزد های مدعی تقلب رهبر انقلاب صبح روز 26 خرداد88 نمایندگانی چهار نامزد دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری

و برخی از دست اندر کاران انتخابات را به حضور پذیرفتند ایشان ضمن تاکید بر اینکه اشکالات به انتخابات باید از مجاری قانونی پیگیری

شود فرمودند:(یک مطلبی هم در رابطه با ابطال انتخابات بگویم که دیگر هیچ وقت چنین مطلبی را تکرار نکنید. اگر امروز تمام دنیا روبه

رویم جمع شوندو بایستند و بگویند انتخابات بایست ابطال شود بنده هرگز زیر بار نخواهم رفت . ابطال انتخابات تودهنی به مردم است و بنده

به هیچ عنوان  از حقوق مردم کوتاه نخواهم امد)

شاید برایتان جالب باشد بدانید که گفتگوی هر 2 نفر در وایبر هزینه‌ای بالغ بر 2 میلیون تومان به دنبال دارد. این در حالی است که این شرکت بابت آن از

کاربران هیچ هزینه‌ای دریافت نمی‌کند… حال این سوال پیش می آید که وایبر چگونه درآمد زایی می کند؟

وایبر

کاربران وایبر در 7 مه 2013 به 200 میلیون کاربر رسید و جالب ‌تر اینکه کاربران در روز حدود 10 میلیون مکالمه با میانگین 2 میلیارد دقیقه انجام می‌دهند و بیش از 6 میلیارد پیامک در ماه ارسال می‌کنند که در نوع خودش جالب توجه است، با این حال مدل چرخه سرمایه این شرکت نامعلوم بوده و تبلیغات یا هیچ منبع درآمدی ندارد! حال سوالی که فکر هرکسی را به خود مشغول می‌کند این است که وایبر با چه هدفی، به صورت کاملا رایگان و کیفیت مطلوب در تمامی نقاط مختلف جهان عرضه شده است؟!

وایبر و امکانات رایگان

وایبر اپلیکیشنی است که توسط شرکتی به همین نام به صورت رایگان تولید شده است. اپلیکیشن هایی هم چون وایبر موجب آن شده اند که voice به معنای سنتی آن، که همان تماس سنتی است، جای خود را به Data و تماس مبتنی بر Data بدهد. به این ترتیب؛ امروزه تنها با در اختیار داشتن تلفن همراهی که قابلیت اتصال به اینترنت را داشته باشد، می‌توان به صورت رایگان مکالمه برقرار کرد.

از طریق وایبر، کاربران می‌توانند تماس رایگان، تماس ویدئویی رایگان و پیامک رایگان داشته باشند؛ ضمن اینکه می‌توانند تصاویر و فیلم‌های خود را نیز به صورت رایگان به اشتراک بگذارند.

*معنای فقیه

*معنای ولایت

*اهمیّت ولایت

*خصوصیّات ولی فقیه

*مفهوم ولایت مطلقه فقیه

*حکم ولی فقیه

*انواع حکومت

*دلایل عقلی ولایت فقیه

معنای فقیه :

فقیه یعنی کسی که در احکام فرعی و برنامه های عملی دین اسلام از تجربه و تخصّص کافی برخوردار است .و قدرت استخراج احکام شرعی و قوانین اسلامی را از منابع آن دارد .

معنای ولایت :

ولایت به معنای سرپرستی و تصدّی امر است که در مورد شیء یا اشیاء ، شخص یا اشخاص تحقّق می یابد ، و معنای دیگری مثل دوستی و نصرت دارد که آنها نیز بی مناسبت با معنای تصدّی نیستند . سرپرستی فرزند برای پدر نوعی ولایت است ، امّا مفهوم ولایت در رابطه با جامعه همان حکومت است و شخص حاکم را ولی مسلمین یا ولی امر می نامند .

اهمیّت ولایت :

واژه ولی ، ولایت و دیگر مشتقات آن 233 بار در قرآن به کار رفته ، مانند آیۀ زیر :

« ای کسانی که ایمان آورده اید ، خدا را اطاعت کنید و از فرستادۀ او و اولی الامر ( صاحبان امرتان ) اطاعت نمایید » ( نساء - آیۀ 59 )

روایت : امام باقر علیه السّلام فرمود اسلام بر پنج چیز بناء شده است : بر نماز و زکات و حج و روزه و ولایت صحابۀ حضرت پرسید کدام یک از این پنج چیز برتر است ؟ فرمود ولایت برتر است . زیرا کلید چهار چیز دیگر می باشد ، و ولی بر آنها راهنمایی می کند . ( ولایت فقیه جلد 1 صفحه 13 )

خصوصیّات ولی فقیه :

1- فقیه بودن 2- عدالت و تقوا 3- تدبیر4-شجاعت

مفهوم ولایت مطلقه :

فقها ، اقسام ولایت را که نام می برند ، محدودۀ هر یک را مشخص میسازند ، مثلاً ولایت پدر بر دختر در امر ازدواج ، ولایت وصی یا قیّم شرعی بر صغار و … ولی هنگامی که ولایت فقیه را مطرح می کنند ، دامنۀ آن را گسترده تر دانسته و در تمامی ابعاد سیاست مداری و مصالح عمومی مسلمانان و ملّت که بسیار پر دامنه است میدانند . بنا براین ولایت فقیه مانند دیگر ولایت ها محدود و یک بعدی نیست بلکه در رابطه با تمامی احکام اسلام و تمامی مصالح امّت می باشد .

حکم ولی فقیه :

خدا و مبازگشت ولایت فقیه به ولایت فقه و عدل و تدبیر است ، یعنی شخصیّت حقوقی فقیه است که بر مردم حکومت می کند نه شخصیّت حقیقی او . و به تعبیر دیگر حکم خداست که بر مردم حکومت می کند نه شخص فقیه . لذا در روایات اهل بیت علیهم السّلام ردّ حکم فقیه ردّ حکم وجب شرک به خدا دانسته شده . ( وسائل الشیعه جلد 18 صفحه 99 )

انواع حکومت :

1- حکومت فرد بر مردم ( استبدادی ، سلطنتی )

2- اقلیّت ناچیز بر اکثریّت ( سوسیالیستی ، کمونیستی ، حزب بر مردم )

3-اکثریّت بر اقلیّت ، دموکراسی ، انتخابات

4- حکومت انبیاء : حکومت خدا بر مردم ، ولایت انبیاء با اجازۀ خداست .

در حکومت دموکراتیک وضع قوانین بر اساس خواست مردم است ( شراب مجاز می شود ، گاو پرستی محترم می شود و …)

ولی در حکومت انبیاء قوانین بر اساس خواست خداوند متعال و نیازهای حقیقی و فطری مردم است اگر چه بر خلاف هوس آنها باشد .

« و چه بسا چیز ها که شما از آن کراهت دارید در حالی که خیرتان در آن است و چه بسا چیزها که شما دوست میدارید در حالی که شرّ شما در آن است و خدا خیر و شرّ شما را میداند و شما نمی دانید » ( بقره - آیۀ 216 )

پیامبر اکرم صلّ الله علیه و آله فرمودند :ای بندگان خدا ، شما همانند بیمارانید و خداوند مانند طبیب ، مصلحت بیماران به دست طبیب است نه چیزی که مریض می خواهد و نسبت به آن اظهار تمایل می کند ، تسلیم امر الهی شوید تا به گروه نجات یافتگان بپیوندید . ( مجموعه ورام جلد 2 ) . ولایت و حکومت فقیه از نوع چهارم یعنی حکومت انبیاء است .

دلایل عقلی ولایت فقیه :

1-تمام احکام الهی و دستورات اسلامی اعم از سیاسی ، عبادی ، قضایی ، اجرایی ، اجتماعی و اقتصادی و …که در زمان حضور ائمه اطهار علیهم السّلام باقی بوده ، در زمان غیبت بلکه تا قیام قیامت باقی است ، زیرا که شریعت پیامبر آخرین دین و کاملترین دین است ، و بقاء و حفظ و اجرای این دستورات همان گونه که برای بعد از وفات پیامبر (ص) مستلزم وجود امام و مقام امامت بوده ، در زمان غیبت نیز مستلزم حکومت و ولایتی است که آن دستورات را از دستبرد اجانب و تغییر ، حفظ و در جامعه اجرا نماید .

امام صادق علیه السلام : حلالُ مُحَمَّدٍ (ص) حلالٌ ابداً الی یَومِ القیامت ، و حَرامُهُ حَرامٌ اَبَداً اِلی یَومِ القیامَت ( کافی باب بدعت )

2-در آیات قرآنی و روایات اهل بیت علیهم السّلام و فتاوای فقها ، مراجعه به حاکمان طاغوت برای احقاق حق ، و رفع مخاصمه ممنوع و حرام دانسته شده و این مساله تا آن حد اهمیّت دارد که اگر شخصی مدّعی ، مالش را به واسطۀ حکم حاکم طاغوت از خصمش بگیرد تصرّف در آن مال حرام خواهد بود . ( وسائل جلد 8 صفحه 99 )

3- برای حاکم در حکومت اسلامی دو شرط مهمّ فقاهت و عدالت مقرّر شده که اگر شخصی واجد آن شرایط نباشد حقّ رهبری امّت اسلامی را نخواهد داشت ، و اگر بدون این شرایط زمام امور مسلمین را در دست بگیرد به عنوان حاکم طاغوت شناخته میشود .

4- خداوند برای هدایت انسانها و جلوگیری از هرج و مرج و حفظ حقوق مستضعفین و ردّ ظلم ظالمین و تبیین احکام الهی و اجرای آن در جوامع بشری ، انبیاء و سپس اولیاء را فرستاده و رهبری آنان و وجوب اطاعت از آنها را به مردم خبر داده است . عیناً همان مساله در زمان غیبت متصوّر است ، چرا که خداوند امّت اسلامی را در زمان غیبت به حال خود وانگذاشته و آنان را به صورت هرج و مرج به جان هم نینداخته و همچون طعمه ای به دست گرگان اجانب نسپرده است ، بلکه قطعاً برای رهبری آنان فکری شده ، وگرنه در نتیجۀ آن هرج و مرج و مهمل گذاشتن نابودی امّت اسلامی قطعی خواهد بود و این موضوع نه با بقای تکلیف سازگار است و نه با حکمت خدای حکیم مطابقت دارد .

5-حفظ سرزمین های اسلامی از تجاوز متجاوزین و تهاجم بیگانگان از مهمترین واجبات شمرده شده (جهاد) و حفظ آنها نیز بدون حکومت و نظم و انسجام میسّر نخواهد بود .

6- لزوم همراهی قضاوت با حکومت :

الف) در ثبوت منصب فتوا و قضاوت برای فقهاء در زمان غیبت ( بر اساس دستورات اسلامی ) کسی تردید نکرده و همگان بر این امر متّفقند

ب) قضاوت هم در مسائل خُرد (مثل مسائل خانوادگی) است هم در مسائل کلان کشور که نیاز به حکومت و تشکیلات دارد .

ج) حکم قاضی باید پشتوانۀ اجرایی داشته باشد تا ارزشمند شود .

کتابهای مرجع :

1- تحقیقی پیرامون ولایت فقیه ( حبیب الله طاهری )

2- ولایت فقیه ( محمّد هادی معرفت)

چند روزی است که موضوع اسیدپاشی در اصفهان به بحث اصلی برخی رسانه‌ها بدل گردیده است.

آنان در این مسیر چنان به دنبال گل آلود کردن آب و سپس صید ماهی مقصود از آن هستند که به گفته سرلشکر فیروزآبادی- عضو شورای عالی امنیت ملی- «هنوز خبر اسیدپاشی نیامده، سرمقاله‌شان آماده بود!» و صد البته این سم‌پاشی رسانه‌ای از اسیدپاشی هم خطرناک‌تر است.

اما به راستی این رسانه‌های پرمدعا چه میزان در ادعاهای پرطمطراق خود مبنی بر دلسوزی برای حقوق شهروندان و امنیت آنان صادق هستند؟

آیا رویکردشان نیز در راستای دلسوزی برای مردم بوده است؟ آیا رفتارهای این «رسانه‌های متحدالمرکز» منحصر در تحقق اغراض نازل جناحی و سیاسی است یا این که واقعا برای پاسداری از حقوق آحاد گوناگون جامعه دل می سوزانند؟

نگاهی گذرا به عملکرد این دسته از رسانه‌های پرهیاهو، پژوهشگر خالی الذهن را به این حقیقت روشن رهنمون می سازد که اینان بر خلاف شعارهای ظاهرفریبشان، به تنها چیزی که نمی اندیشند، حق و حقوق توده‌های مردم است و همه خبرپراکنی هایشان در راستای تامین منافع جناحی و سیاسی، ولو به قیمت ضربه به منافع نظام و ملت است.

اینان از همان گروهی هستند که از سویی بر تارک خود شعار «دانستن حق مردم است» حک می‌کنند و از سوی دیگر، کم ترین تلاش برای روشن کردن تاریکخانه‌هایشان را با بدترین تعابیر و خشن ترین برخوردها پاسخ می دهند.

اینان از جنس همان مدعیانی اند که شعار «زنده باد مخالف» شان گوش همه را پر کرده؛ اما کم ترین انتقاد از خود و عناصر مطبوع خود را با زشت‌ترین رفتارها و شرم آورترین واژگان سرکوب می‌کنند.

اینان از تبار همان زیباصورتان نازیباسیرتند که از ضرورت احترام به رای مردم دم می‌زنند؛ اما هنگام شنیدن «نه» بزرگ از جانب همان مردم، فتنه ای به قباحت فتنه 88 راه ‌می‌اندازند و نظام برآمده از خون‌های مطهر فرزندان ملت را بازیچه قدرت طلبی‌های خویش قرار می‌دهند.

اینان زنجیره‌ای در تداوم همان زنجیره‌ای‌هایی هستند که گستاخانه، شهادت سیدالشهدا(ع) را پیامد قهری «خشونت طلبی» اجدادش در صدر اسلام می‌دانستند!

و اینان…

و اما از باب مشت نمونه خروار می توان به رویکرد این بلندگوهای پرهیاهو در قبال دو موضوع مشابه اشاره کرد تا میزان صداقت اینان را در محک تجربه آزمود: اسیدپاشی اصفهان و شهادت طلبه بسیجی مرحوم علی خلیلی.

شهید علی خلیلی

شهید علی خلیلی بسیجی ایثارگری بود که ۲۵ تیر ماه ۱۳۹۰ در حین بازگشت از هیات عزاداری سیدالشهدا(ع)، به واسطه «نهی از منکر»، مورد ضرب و شتم اراذل و اوباش قرار گرفت و پس از تحمل چند سال درد و رنج‌های وصف ناپذیر، سرانجام در فروردین 1393 بال در بال ملائک گشود و به آسمان‌ها عروج کرد.

رسانه‌هایی که این روزها این‌گونه برای اسیدپاشی اصفهان- که صد البته اقدامی شنیع و درخور شدیدترین مجازات‌هاست- یقه می‌درانند و فراتر از نظام و همه دلسوزان، «کاسه‌های داغ‌تر از آش» شده‌اند، رفتارشان در ماجرای جراحت دردناک علی خلیلی و تبعات جانکاه آن و سپس شهادت مظلومانه این فرزند برومند ملت که نمادی از شرافت و مردم‌دوستی بسیجیان ولایی بود، کم ترین شباهتی به رفتارشان در قبال موضوع اسیدپاشی نداشت.

اینان با رفتار دوگانه‌شان نشان دادند که شهید علی خلیلی را به دلیل پایبندی به شعائر دینی و عِرق مذهبی و صبغه ولایی، در زمره شهروندان درجه دو به شمار می‌آورند و از همین رو بود که نه برای مجروحیت‌ و بستری‌شدن طاقت‌فرسایش و نه برای شهادت جانسوزش، پیرهن چاک ندادند و از حقوق شهروندی‌اش دم نزدند.

اینان خوب می‌دانستند که پرداختن به شهیدی از تبار بسیجیان عاشق و دلداده نظام و رهبری که در راه فریضه نهی از منکر، جان فدا کرده است، تناسبی با اغراض و منافع دنیوی‌شان ندارد و به همین دلیل، بسیار گذرا و سطحی از کنار آن گذشتند.

اما اسیدپاشی اصفهان، ماجرایی بود که می‌توانستند در تنورش بدمند و نان مطبوع بیگانگان را با قیمت روز در آن طبخ کنند و همراه با رسانه‌های اجنبی از آن ارتزاق کنند.

مقایسه رویکرد رسانه‌های خاص در این دو موضوع، به تنهایی کافی‌ست تا پشت‌ پرده برخی جوسازی‌های تصنعی در عرصه سیاسی و فرهنگی، بیش از پیش شناخته شود.

و اما نگاهی به نامه شهید علی خلیلی به رهبر معظم انقلاب که ۱۵ روز قبل از شهادت نوشته شده است، می‌تواند برخی حقایق در این باره را به خوبی روشن سازد:

سلام آقا جان!

امیدوارم حالتان خوب باشد. آن‌قدرخوب که دشمنانتان از حسودی بمیرند و از ترس خواب بر چشمانشان حرام باشد.

اگر از احوالات این سرباز کوچکتان خواستار باشید،خوبم؛دوستانم خیلی شلوغش می‌کنند. یعنی در برابر جانبازی هایی که مدافعان این آب و خاک کرده اند،شاهرگ و حنجره و روده و معده من عددی نیست که بخواهد ناز کند…

هر چند که دکترها بگویند جراحی لازم دارد و خطرناک است و ممکن است چیزی از من نماند…من نگران مسائل خطرناک تر هستم…

من می‌ترسم از ایمان چیزی نماند. آخر شنیده ام که پیامبر(ص) فرمودند: اگر امر به معروف و نهی از منکر ترک شود، خداوند دعاها را نمی شنود و بلا نازل می‌کند.

من خواستم جلوی بلا را بگیرم.اما این‌جا بعضی ها می‌گویند کار بدی کرده ام. بعضی ها برای این‌که زورشان می آمد برای خرج بیمارستان کمک کنند می‌گفتند به تو چه ربطی داشت؟!! مملکت قانون و نیروی انتظامی دارد!

ولی آن شب اگر من جلو نمی رفتم، ناموس شیعه به تاراج می‌رفت ونیروی انتظامی خیلی دیر می‌رسید. شاید هم اصلا نمی رسید…

یک آقای ریشوی تسبیح به دست وقتی فهمید من چه کار کرده ام گفت : پسرم! تو چرا دخالت کردی؟ قطعا رهبر مملکت هم راضی نبود خودت را به خطر بیندازی! من از دوستانم خواهش کردم که از او برای خرج بیمارستان کمک نگیرند، ولی این سوال در ذهنم به وجود آمد که آقاجان واقعا شما راضی نیستید؟؟ آخر خودتان فرمودید امر به معروف و نهی از منکر مثل نماز شب واجب است.

آقاجان! به خدا دردهایی که می‌کشم، به اندازه این درد که نکند کاری بر خلاف رضایت شما انجام داده باشم مرا اذیت نمی‌کند. مگر خودتان بارها علت قیام امام حسین(ع) را امر به معروف و از منکر تشریح نفرمودید؟مگر خودتان بارها نفرمودید که بهترین راه اصلاح جامعه تذکر لسانی است؟یعنی تمام کسانی که مرا توبیخ کردند و ادعای انقلابی گری دارند حرف شمارا نمی فهمند؟؟یعنی شما این‌قدر بین ما غریب هستید؟

رهبرم! جان من و هزاران چون من فدای غربتت. به خدا که دردهای خودم در برابر درد های شما فراموشم می شود که چگونه مرگ غیرت و جوانمردی را به سوگ می نشینید.

آقا جان!من و هزاران من در برابر درد های شما ساکت نمی‌نشینیم و اگر بارها شاهرگمان را بزنند و هیچ ارگانی خرج مداوایمان را ندهد بازهم نمی گذاریم رگ غیرت و ایمان در کوچه های شهرمان بخشکد

.